基督徒 ｜ 怎樣禱告才合主的心意

愛心驛站：

你們好！

我每天都向主禱告，尤其是晨禱和晚禱，是我每日的必修課，而且也一如既往地這樣堅持著。但很多時候，我即使禱告了仍然摸不著主，也明顯感到主根本沒有垂聽自己的禱告。禱告多少年，感覺自己生命沒得到長進，也沒什麼變化，不知不覺就沒信心了，不知這是怎麼回事，請問我們怎麼禱告才合乎主的心意呢？

陶新

陶新弟兄：

你說的這種情況是我們教會普遍存在的，我們禱告主為什麼不垂聽？究其原因，多數時候是因為我們禱告不合主的心意導致的。要明白怎樣禱告合乎主的心意，就需要先知道哪些禱告主不稱許，下面我們一起來尋求探討，願主帶領我們！

基督徒 ｜ 只有做誠實人才能進天國

每當看到聖經中主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）看到神喜歡誠實的人，也希望我們能在神面前沒有虛假偽裝，像小孩子一樣天真、單純做一個誠實人，因為只有追求做誠實人才能進天國。那麼我們到底該怎樣實行才能成為誠實人呢？我為此常常尋求揣摩，感謝主的帶領，讓我對做誠實人有了一些認識，下面把自己的認識與大家分享一下。

基督徒 ｜ 掌握讀經四要素，讓你有意想不到的收穫！

作為一名基督徒，讀經是每天必須具備的一項靈修內容，那如何讀經能達到好的果效呢？掌握四要素，讓你有意想不到的收穫。

第一、讀神現實的說話

神現實的說話代表神最新的作工，是神根據我們現實的需要來供應我們的，我們聽從了，就能得到神的稱許。就如舊約時代耶和華神頒布的條例是：「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」（出21：24-25），但是到主耶穌來作工的時候，主根據當時人的需要，賜給他們更合適的實行原則：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太5：43-44）如果當時的人再按照律法時期神的話實行就不能蒙神稱許，因為神說新話、作新工作了。聖經啟示錄也多處預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」末後，主再來還有新的說話，如果我們能讀神最現實的說話，就是緊跟羔羊腳蹤的人，這樣才能得到神的稱許。

基督徒 ｜ 勿做愚昧的「忠心」管家

我在網絡上看到個這樣的故事，今天和大家分享一下。

從前，有個管家自以為對他的主子楊員外很忠心。一天，楊員外要去參加喜宴，管家本來給楊員外找了件灰色袍子，但他不知，楊員外嫌這件衣服不喜慶，換了件紫紅色的袍子。到了傍晚，楊員外趕了回來。可當他敲門時，管家拒不開門，他認為主子說自己明天回來，這個人和主子說的時間不對，肯定不是楊員外。門外的楊員外再三說明，他就是這家的主子，並奉勸管家開門看看。可管家不相信，就趴在門縫看了看，結果發現他穿的不是灰色袍子，管家就由此篤定他不是主子。於是，不管楊員外怎麼說，管家就持守著對主子的「忠心」，死活都不開門。此時門外的楊員外憤怒不已，用力地頂門。門被打開的一剎那，管家定睛一看，發現楊員外雖換了一身衣服，但確實是自己的主子。從這個故事中看到，這個管家只看事物的表面，持守自己認為對的觀念做了愚蠢的事。在他的觀念想像中認為，自己給主人拿的衣服是灰色的，主人回來時必定穿的是灰色袍子，只要顏色不相符，就不是自己的主人。當主人回來敲門時，他只看衣服的顏色對不對，卻不注重聽主人的聲音，結果把主人拒之門外。

當代基督徒與挪亞的最大區別

黃昏時分，夕陽的余輝籠罩大地，陣陣微風吹進屋內。我獨坐窗前，翻閱著聖經，看到經上說：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。」（創6：9）看到神對挪亞稱呼是「義人」、「完全人」，讓我思潮湧動，不由得琢磨：神吩咐挪亞造方舟他就造方舟，神讓他怎麼造他就怎麼造，挪亞是遵行神旨意的人。回想自己信主多年，我也守著主的名，守著主的道，還能撇下一切傳福音見證主，勞苦作工、牧養教會，在逼迫患難中寧死也不否認主的名、不背叛主，我一直認為這就是在遵行神的旨意，自己所行的也能被稱為「義」，最後肯定也能被提進天國。可是，我又看到主耶穌說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：22—23）我就感到納悶：難道我這樣的領受不合主的心意？我所追求的不是善行義舉嗎？之後，我多次與同工探討，卻始終找不到答案……

基督徒 ｜ 誰能把我們作成得勝者？

慢悠悠地走在回家的路上，仰頭看看飄零的樹葉，低頭瞅瞅路邊幾近枯黃的野草，我心中的淒涼感又加重了幾分。

回想一週前我滿心歡喜去省城集調，盼望能得著一些新的亮光和信息，使自己靈裡得著建造，早日剛強起來，好帶領這一帶的弟兄姊妹，追隨李弟兄帶領的路，爭取儘快被作成得勝者。2000年的大失望好像傷了元氣，到現在也沒轉過來的我，這次相調回來卻更軟弱了。昔日一些熟悉的同工都去經商了，曾經火熱的相調聚會，如今顯得格外淒涼、冷落，禱讀、申言都是有氣無力……

這時，一陣秋風吹在我的身上，我不禁打了一個寒顫。我在心中向主呼求：「哦，主耶穌啊！究竟誰能把我們作成得勝者呢？」

回到家，我家姊妹迎上前說：「你可回來了，有人等你半天了，快進屋看看吧！」我放下包，急忙走進客廳，一看是我同學蕭弟兄來了。

法利賽人為什麼抵擋主耶穌？

我們每一個跟隨主的弟兄姊妹都知道，當初主耶穌來作工時，猶太教法利賽人瘋狂抵擋、定罪主耶穌，最終把主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，主耶穌對法利賽人的咒詛也記載在了新約聖經裡。但是法利賽人抵擋、定罪主耶穌的真實原因是什麼，卻很少有人清楚。我和同工們交通過多次，也看不透這個問題的根源是什麼，直到我遇到一個信主多年的傳道人，通過他耐心地交通，我才明白了這方面的真理。也真實地感受到，在迎接主來的關鍵時刻，明白了這方面的真理，我們就可以避免步法利賽人的後塵，而做出與法利賽人一樣抵擋神定罪神的事。下面我與大家分享我的領受與認識：

法利賽人抵擋主耶穌主要有兩方面原因：

聖經以外就真的沒有神說的話了嗎？

聖經以外就真的沒有神說的話了嗎?就這個話題今天跟大家一起查考幾節經文：「這門徒就是為這些事作見證、並且記載這些事的，我們知道他的見證是真的。耶穌所行的事還有許多，若是一一都寫出來，我想，就是全世界也容不下所要寫的書。」（約21章24-25節）從經文中,我們不難發現先知使徒把神的作工記載下來是有意義的，是為了向世人見證神的作為。耶穌所行的事還有許多，多到讓全世界的書都容納不下，因此一本聖經所記錄神的說話作工實在太有限了，聖經以外肯定還有很多神的說話。

回想新約裡記載的法利賽人讀舊約聖經倒背如流，在聖殿裡事奉神,明白了一些字句道理，就狂妄自大抵擋耶穌,還與羅馬政府聯合起來把主耶穌釘在了十字架上。這慘無人道的事情竟發生在事奉神的人手裡，這失敗教訓讓我們引以為戒，不能重走法利賽人的道路，用聖經字句去定規神的新作工。

關於聖經的真理問答（十）

問題十：我們離開聖經還怎麼信主，怎麼得生命呢？

解答：這個問題很關鍵，是我們信神的人都想知道的。主耶穌說過這樣一句話：「你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約5：39-40）過去我們反覆查考聖經，以為是在聖經裡得永生，事實上聖經只是神的見證。人信神要得到真理生命，僅靠聖經作的見證是不夠的，全能神說：「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。……神作工的步伐浩浩蕩蕩，如洶湧的浪濤，如翻騰的響雷，而你卻坐以待斃，守株待兔，這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢？怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢？而你那些已經發了黃的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢？又怎能帶你尋找神作工的步伐呢？又怎能帶你上天堂呢？你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你唸的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文，不是使你認識人生的哲理，更不是使你得成全的路，這樣的差別難道就不能使你反省嗎？就不能使你領悟出其中的奧祕嗎？你能自己將自己送到天上去見神嗎？沒有神的來到你能將自己帶入天堂與神同享天倫之樂嗎？現在你還在做夢嗎？那我勸你，你這夢該停止了，你該看看現在是誰在作工，現在是誰在作末世拯救人的工作，否則你就永遠不能得著真理，永遠不能得著生命了。」（摘自《只有末後的基督才能賜給人永生的道》）從神的話語中我們明白了，只有基督才能發表真理、救贖人類、拯救人類，人必須到基督這裡來得真理、得生命，聖經代替不了神的權柄、能力，也不能代表神賜給人生命，更不能代替聖靈的作工。我們只有接受、順服末後的基督才能獲得聖靈作工，得到真理、生命。如果人不接受末世基督發表的話語就沒法得到生命，因為聖經不是神，只是神作工的見證而已。從這裡我們看到了，生命不是來源於聖經，而是來源於基督，基督才是聖經的主與生命的源頭。

關於聖經的真理問答（九）

問題九：你們說使徒的書信不是神的話，那使徒的書信為什麼還記載在聖經裡呢？凡在聖經裡的話那就是神的話，因為保羅弟兄說過「聖經都是神所默示的。」

解答：使徒的書信收錄到聖經裡不代表就是神的話，因為聖經是人編輯的，不是神編輯的，編輯聖經的人並沒有得到聖靈的啟示，如果有聖靈啟示他們肯定會寫在聖經的前言裡，他們沒有寫，證明他們編輯聖經是出於人意，並不是聖靈的意思，也不是主耶穌的意思，所以，你們說凡是收錄在聖經裡的話都是神的話，這種說法沒有根據，不成立！聖經裡還有好幾位使徒的書信，他們都不是道成肉身的基督，所說的都是人的話，人為什麼把他們的話說成是神的話呢？這不是歪曲事實嗎？凡是把使徒的說話當成神的話的，都是崇拜人、抵擋神的，這也是褻瀆神的說法。所以凡是編輯到聖經裡的話，絕不能說成都是神的話，聖經裡有許多神的話，但也有許多人的話，這樣說合情合理，也符合事實。

關於聖經的真理問答（八）

問題八：我研讀聖經二十多年，發現聖經雖然是由四十多位作者寫於不同的時期，但他們所寫的內容沒有任何的誤差，這就說明神是聖經的真正作者，聖經都是出於聖靈的。

解答：聖經由四十多位作者寫成，沒有任何的誤差，真的沒有誤差嗎？我們針對這個問題交通一下。其實末後基督全能神已經把聖經的奧祕給我們打開了，我給大家讀段神的話：「聖經新約《馬太福音》記載了耶穌的家譜，開頭說耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，是約瑟的兒子，下面又說耶穌是從聖靈感孕，是童女所生，這就是說耶穌不是約瑟的兒子，不是亞伯拉罕的後裔，不是大衛的子孫，而家譜裡面的記載把耶穌與約瑟強拉硬拽到了一塊兒。家譜下面開始記載耶穌降生的過程，接著又說耶穌是聖靈感孕，是童女懷孕生子，並不是約瑟的兒子，而家譜明明寫著耶穌是約瑟的兒子，因為家譜是為耶穌寫的，所以就記載了四十二代人物，一直到約瑟這一代，之後就趕緊說約瑟是馬利亞的丈夫，這話就是為了證明耶穌是亞伯拉罕的後裔，這不是上下矛盾嗎？家譜明明記載的是約瑟家族的人物，明明是約瑟的家譜，而馬太硬說是耶穌的家譜，這不是否認耶穌是聖靈感孕這一事實嗎？所以，像馬太寫的家譜，這不是人的意思嗎？更是荒唐的說法！這樣，你就知道這書根本不是完全出於聖靈。」（摘自《聖經的說法（三）》）從神的話裡我們明白了，馬太所列的家譜並不是神的意思，神怎麼能有家譜呢？馬太知道主耶穌是聖靈感孕，卻又給主耶穌列個家譜，說主耶穌是大衛的子孫，是約瑟的兒子，這不是在否認主耶穌是聖靈感孕嗎？主耶穌與約瑟並沒有關係，馬太的話是前後矛盾，顯然列這個家譜不是出於聖靈，是人的意思。我們再看看約翰福音8章58節，「耶穌說：『我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。』」這節經文又怎麼解釋呢？從這裡我們看到，耶穌的家譜是出於人意的，那是在主後五十多年由馬太所寫的，並不是聖靈直接指示馬太寫的。

關於聖經的真理問答（七）

問題七：既然保羅說聖經都是神所默示的，這話就沒錯，因為保羅是神的使徒，神就是藉著保羅來告訴人聖經都是神所默示的，都是神的話，難道你們就敢給否認了？

關於聖經的真理問答（二）

問題（2）聖經的真理已經全備，我們信神有聖經就足夠了，根本不需要什麼新話語！

解答：聖經中所記載的內容是有限的，舊約聖經只記載了耶和華神的作工，新約聖經只記載了主耶穌的作工，神末世的作工聖經裡只有預言，並沒有詳細的內容。因為神末世審判的工作是在聖經以外的新的工作。神是真理的發表者，是萬物的主宰者，他的豐富取之不盡、用之不完，是任何一個受造之物所不能測透的，就聖經中的這些內容，根本不能把神的作為說透。全能神告訴我們：「聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？」（摘自《道成肉身的奧祕（一）》）「聖經的實情是什麼人都不清楚，聖經只不過是神作工的歷史記載，是神前兩步作工的見證而已，你從聖經裡並不能明白神作工的宗旨。看過聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工，這不都屬於歷史的記載嗎？過去的事拿到今天都屬於歷史，再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實。因神不回顧歷史！所以說你只明白聖經，不明白神現在要作的工作，你信神不尋找聖靈的作工，你就不懂得什麼叫尋求神。你如果看聖經是為了研究以色列的歷史，也就是研究神創造整個天地的歷史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求認識神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白歷史的，你就得尋求神現時的心意，你就得找聖靈作工的動向。你若是考古學家可以看聖經，但你不是考古學家，你是信神的，你最好尋求尋求神現時的心意。」（摘自《聖經的說法（四）》）

關於聖經的真理問答（三）

問題三：神的每步作工都有聖經根據，都不是憑空作的，所以我們信神必須根據聖經，要守住聖經，持守主的道，否則就失去了主的救恩！

解答：經上記著說新舊難合，當神每作一步新工作時，人都不理解，特別是當涉及到對聖經的一些觀點時，我們會有些分歧，這也很正常。弟兄姊妹，按我們的觀念認為，神作每步工作都有聖經根據，那我們回想回想，當初神作律法時代的工作時，有聖經根據嗎？那時根本沒有聖經。其實，神作的創世、洪水滅世、火燒所多瑪等工作，還有主耶穌作的救贖工作都沒有根據聖經。從這些事實當中我們可以看到：神作工從來不受聖經的限制！無論是耶和華的作工、主耶穌的作工，還是今天全能神的作工，沒有一個時代神的工作是在聖經的基礎上作的。弟兄姊妹，神每步作工並不是根據聖經，而是根據人類的需要，根據神的經營計劃來作工。

本文來源於網絡

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見證 ｜ 我從此不再誤解約伯了

信主後，我特別喜歡讀聖經記載的歷代聖徒的故事。當讀完了《約伯記》後，我對約伯說的幾句話印象比較深刻，如：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2：10）從這兩句話來看，不管神對約伯是賞賜還是收取，不管他是得福還是受禍，他對神都沒有任何怨言。約伯對神有這麼大的信心，這是最難能可貴的，因約伯能在撒但面前為神站住見證，得到了耶和華神加倍的祝福，財產與壽數都加倍，最終「約伯年紀老邁，日子滿足而死。」（伯42：17）可見，約伯是一個蒙神祝福、蒙神悅納的人。回想約伯在撒但面前所作的見證，我自愧不如，我沒有約伯那樣的信心，約伯不愧是神眼中的完全人。

啟示錄 ｜ 為什麼主來時，地上的萬族都要哀哭？

請問：啟示錄中預言：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」（啟1：7）每個基督徒都在等著主耶穌駕雲降臨來接我們，那時我們應該歡欣鼓舞高興才是，可這節經文卻為什麼說萬族都要因他哀哭呢？

為什麼猶大能出賣主耶穌？

陽光明媚，藍藍的天空飄綴著朵朵白雲，燦爛的陽光透過稠密的樹葉灑落下來。一戶農家小院裡的葡萄架下，李尋道與李美恩父女倆坐在石桌旁，高興的交談著，時不時傳來一陣爽朗的笑聲，惹得鳥兒們也跟著歡蹦亂跳的叫著。

李美恩給李尋道邊往茶杯裡添水，邊說：「爸，你出去這幾個月，得著可不少，這趟沒白去，真是感謝主！對了，爸，我還有個問題不太明白，想讓你和我說說呢！」

李尋道看著女兒，微笑著說：「感謝主！美恩啊，這段時間又有什麼問題，說說看。」

李美恩叹了口气，询问道：「爸，你说，犹大也是跟随主的门徒，他可是跟随在主耶穌身边的人。享受了主那么多的恩典，他怎么还能出卖主耶穌呢？难道他就只是为了钱财吗？」

李尋道說：「美恩，就像你剛才說的，猶大是跟隨在主身邊的，可他平時就欺哄弟兄姊妹，欺哄神，還偷錢袋裡的錢花，他能出賣主耶穌一方面是本性實質的問題。不過，猶大賣主不只是這一方面，還有另外一方面重要的原因導致他出賣主耶穌⋯⋯」

讀主耶穌說「上好的福分」有感

作为基督徒都想得到神赐给的上好的福分，那怎样才能得到神赐的上好福分被提进天国呢，本文与你分享！

聖經中記載：「耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』耶穌回答說：『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」（路10：38-42）

讀了這處經文使我感觸很深，心裡一直在想：如果我生在主耶穌作工那個時代，接觸主耶穌的時候，我也會像馬大一樣，趕緊盛情款待主耶穌。但是主耶穌為什麼不稱許馬大的做法，而說馬利亞選擇了上好的福分，是不能奪去的？對於這些問題，我始終想不明白，直到後來我看了一段神的話，才有所醒悟。

聖經 ｜ 從約伯的經歷中收獲到……

最近在工作上遇到了很多的難處，促使我把《約伯記》再次拿出來讀。看到經上記著約伯說的兩句最經典的話：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2：10）我不禁思想揣摩：約伯在臨到那麼大的禍患後，怎麼還能說出這些話來？到底是什麼力量促使他說出這些話？

帶著這個疑問，我四處查考，最後在一本屬靈書上看到：「在約伯的心中深深地認為他的一切都來源於神的賜福，並不是他勞碌所得，所以，他並不以所得的賜福為資本，而是以盡心盡力地持守自己當守的道為生存的原則。他寶愛、感謝神的賜福，但他並不貪戀或索取更多的賜福，這是他對待家產的態度。他既不為得賜福而做什麼，也不為沒有或失掉賜福而煩惱、憂傷過；他既不因著神的賜福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因著常常享受賜福而忽略了神的道，忘了神的恩。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》）約伯得到神那麼多賜福，但他並沒有以這些賜福為資本，沒有因為擁有這麼多財產而忘了神的恩；當他失去財產的時候，他沒有因此憂傷難過，也沒有召集僕人去把財產奪回來，而是順服神的主宰安排。

聖經 ｜ 你心裡是「殿」大？還是神大？

    經上記著說:「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」（太12：6-8）初信主時看這兩節經文，只知道這是主耶穌在提醒生活在律法下的人：主耶穌比聖殿更大，主耶穌是安息日的主，因此主可以在安息日給人們治病。他的門徒在經過麥地時掐麥穗吃，主並不定罪。昨天我再讀這些經文時，想到主在安息日作工的事實，就更加清楚地知道，這是主在提醒當初生活在律法下的百姓：主耶穌在聖殿外作了新的工作，人人都應當走出聖殿，接受主耶穌的新工作。